第226章 南北之争

    由于这个时代的彩信图片分辨率所限，只能看清楚粗黑的头版标题，具体内容自然看不清楚，不过刊头一颗大大的橘子倒十分显眼，正是香港最有名的八卦新闻周刊《橘子日报》。

    而这篇文章的作者“钟伟明”也被加粗显示了。

    张潮道：“我又不是什么娱乐明星，怎么《橘子日报》也对我有兴趣？”

    潘要明道：“香港人最爱的新闻其实不是明星八卦，而是两种——一要有钱，二要争议缠身。你呢，就属于争议缠身的有钱人！”

    张潮：“……”一时不知道该怎么回应。

    潘要明道：“我不想那么早通知你，也是因为这个缘故。你来了，这些人更兴奋！”

    随即又问张潮道：“你要不要写文章反击？我看你在内地报纸和博客上发的那些文章，都写得好犀利。如果你要写，我可以代表《明报》向你约稿。”

    张潮叹气道：“我这次来，其实真没打算吵架。但是人家都杀到门口了……我先去买一份《橘子日报》看下钟伟明说了什么吧。”

    报纸好买，楼下找个7-11就买到了。张潮顺便买了瓶快乐水，就站在路边看了起来。

    钟伟明这篇文章的思路其实很简单——先把张潮定义为大陆官方力捧的文坛新王，左手胡萝卜、右手大棒，来香港就是借“新理念作文大赛”复赛一事，与港岛官方以及“南下文人群体”沆瀣一气，胁迫香港本土作家向内地文化屈服。

    不过他举的例子确实很有迷惑性——

    【……香港的御用文人们对张潮举办的“新理念作文大赛”趋之若鹜，仿佛有几个学生参加复赛，再由张潮赏几个一等奖、二等奖，香港的作家们也可以北上了。】

    【其实大陆就算有金山银山，和你香港人有什么关系呢？电影圈这10年来的经验已经证明了，北上不仅不是香港艺术家的出路，反而是中了这些“南下文人”的圈套。】

    【北上的香港导演个个水土不服，既失去了赖以成名的港岛本土文坛土壤，又不能真正融入大陆的演艺圈。他们用香港经验和技术为大陆升级了电影工业，但最后还是被抛弃。】

    【这些导演，就像肥猪一样，被大陆电影圈吸干了血、吃光了肉。连带香港这10年的电影市场好惨淡，没工开、没钱搵，人才都流失到其他地方去了。】

    【作家比电影人更有地域性，香港作家不立足香港，你立足哪里？现时有些人，靠写作在香港养活不了自己，写的书、编的杂志要靠“文学综援”才能活得下去——这些人，都是张潮招安的对象。】

    【张潮可能给了他们一个幻梦，让他们幻想自己有了他的提点，就可以在大陆大捞特捞。】

    【其实香港想要北上的作家，恐怕只有那些“南下文人”和“南下文人”的附庸以及精神子孙。因为他们从来不觉得自己属于香港。】

    【要北上他们自己北上好咯，为什么要绑架香港文坛和未来的苗子跟他们一起？……】

    【要投降他们自己投降好咯，我和香港本土有骨气的作家，不降！】

    张潮看完以后，敏锐地发现了问题，指着报纸上的一个名词“南下文人”，问道：“钟伟明反复讲‘南下文人’，好像与这个群体有好大怨仇。我怎么觉得这里面另有文章，不只是补助的事。”

    潘要明脸色变得古怪起来，有点尴尬地道：“这个问题我不太好回答……不过‘南下文人’你可以从字面意义理解，就是指从大陆来到香港的文人群体。”

    张潮“哦”了一声，略有些明白了，也知道潘要明说自己“不太好回答”的原因——他的老板金庸先生，其实就是“南下文人”当中比较典型的代表。

    而且严格算起来，他自己也算是其中的一份子。所以限于立场，于公于私，他都不好向张潮解释。

    不过潘要明也并没有打算向张潮隐瞒什么，很坦荡地道：“我不好回答，但是我认识对此很有研究的作家。你真的要了解清楚，我帮你约他。”

    张潮点点头道：“好，您帮我约吧，我希望更全面地了解情况。还是那句话，我来不是为了打笔仗的——最近一段时间，笔战我都打吐了。而且争取香港学生北上参赛，也不只是我个人的得失毁誉。

    处理不好，这些学生被夹在中间受气，何其无辜？所以这件事不是我和谁打一架赢了，把学生带去大陆就能完事的。他们还要回到香港，还要在这里学习、生活。我不想他们背负任何包袱！”

    潘要明道：“我明白，我也想这样做，所以一直想用柔性的办法解决分歧……”说着就掏出手机拨通了一个号码：“喂，家辉吗？我潘要明……哦，你在香港吗？在就好，晚上有空的，想请你和一个人聊聊……还能是谁，当然是张潮啦。好，那到时候见。”

    说罢放下电话，对张潮道：“约好了。马家辉，我们《明报》“世纪”人文副刊的编辑，在香港开创了报纸副刊不登‘豆腐块’，专登‘大文章’的先河。”

    张潮恍然醒悟，原来是他。于是笑道：“应该就是写了《消灭李敖，还是被李敖消灭》的那个马家辉吧？他被李敖称为‘比李敖还要了解李敖’。”

    潘要明道：“是他，他也是个妙人。不过他今晚要9点以后方有空。”

    张潮看看手机，道：“才4点，我先去找个酒店，这次来得仓促，行程不确定，就没有提前订。潘社长有没有好的推荐？”

    潘要明道：“你是大人物，来了当然住五星级啦，跟我走就好。”

    张潮虽然不是非五星级不住，但是想想上一世来香港玩住平价酒店，“走进一间房、四面都是墙、房里一张床、抵住四面墙”的糟糕体验，也就没有矫情，上了潘要明的车。

    作为老牌港人，潘要明带张潮来了半岛酒店。现在是旅游旺季，03年开放自由行以后，暑假的香港酒店如果没有预订，一向是一房难求的。

    果然，张潮在前台问了有没有房间，前台说了声：“抱歉，如果没有预订的话，我们今天的客房已经满了。”

    张潮想着干脆换一家酒店好了，没想到潘要明伸手挡住了他，微笑着道：“你等我打完一个电话。”

    说罢又掏出手机拨通了一个号码，不过这次说的是粤语，还是张潮听不懂的那种中英俚夹杂的市民粤语。不过很快他就放下了电话，对张潮道：“稍等。”

    没一会儿前台就接到了一个电话，听完以后连忙对张潮道：“先生，现在有房间了，您可以办理入住。”

    张潮一边把信用卡和证件递给前台，一边笑嘻嘻地转头谢道：“这次算沾了您的光！”

    潘要明有些小得意地道：“我怎么会让朋友到酒店没房间住呢。”

    张潮订到的房间是豪华海景客房，要价近8000港币一晚，可把他心疼坏了，觉得自己一个人住实在浪费，差点打电话问宋嘉能不能飞过来……

    不过入住体验确实一流。刚刚办好手续，就有服务生过来帮他拎行李，一路引导张潮到了房间。房间的大窗户直面维多利亚港，能把诸多香港地标建筑纳入眼底。

    张潮简单洗漱了一下，就去尝试了一下半岛酒店著名的英式下午茶。

    然后就被甜到齁嗓子的马卡龙和另一款甜到发苦的英国甜品，腻到取消了晚餐计划。回房间之后，张潮还特地再刷了一次牙，不是因为晚上要见马家辉，而是因为感觉自己的牙齿正在腐烂。

    不过这也为张潮省出了不少思考和查阅资料的时间。

    香港语境中的“南下文人”或者叫“南来文人”，笼统指的是从清末一直到97回归之前，由大陆来到香港的作家以及文化人群体。但实际上情况更加复杂一些：

    清朝末年民国初年，“南来文人”更多是蜻蜓点水式过境或者短暂停留，其中影响比较大的就有鲁迅。但是因为只是“蜻蜓点水”，所以不会从根本上改变本土的文化生态。

    到了抗战时期就不一样了。尤其是抗战初期，国土迅速沦陷，大陆似无可久留安居之所，所以大量文化人簇拥逃赴香港，知名者就逾200人。郭沫若、茅盾、萧乾、夏衍、戴望舒等等，虽然也是过客，并不久居，但停留时间短则数月，长则数年，不可避免地成为了香港文化土壤的一部分。

    第三批则是新中国建立一直到1954年陆港口岸关闭以前，代表人物是张爱玲、查良镛、刘以鬯（chang四声）、梁羽生、曹聚仁等。这些人基本都在香港长居，大部分都成为了香港人。他们是深度参与了香港的文化建设，可以说奠定了香港的文化基础。

    第四批是改开后到97年以前，从大陆到香港的文化人，像徐子东就是其中之一。不过这些人来到香港以后，香港的文化特质已经形成，他们更多是被香港影响，而不是影响香港。

    ……

    这些资料对张潮来说，算是比较新鲜的。虽然他读了两次中文系，但是无论是哪一次，文学史上对香港文学的记录和描述都是非常单薄的，只有寥寥几个名字，而且还都不是考试重点。

    这次也算是补齐了自己的知识空白。但同时张潮也升起一个巨大的疑惑：“这么一个弹丸之地，一波又一波地接受着大陆的文化滋养，加上发达的经济和教育，应该说很长一段时间，知识分子的‘密度’远远超过了除了燕京、沪上之外的城市，香港人为什么还会被视为‘没文化’的代表。”

    而且这个“没文化”，不是来自于张潮的偏见，而是香港文化人自己都讲的。比如TVB资深导演、监制李添胜就很直白地说过：“香港人没文化，做剧台词不直白就没人看得懂……”

    除了今天徐子东讲的经济因素，让港人无暇提高自身的文化素质和审美水准以外，一定还有别的原因……

    “你的直觉很敏锐！”马家辉坐在张潮对面，啜饮了一口茶水以后，悠然地夸了张潮一句。然后又问了张潮一个问题：“你看了那么多‘南来文人’的资料，想必也了解一些他们的作品，你觉得他们的作品缺了什么？”

    两人正坐在维港诚品书店楼上的一间茶室内，现在只有他们两人，清幽玄寂。

    张潮知道马家辉不是让他评价这些作家在文学技法上的缺失，而是某种精神内核。想了半天，也没有头绪，只好摇摇头道：“我想不到，还请赐教。”

    马家辉微微一笑，颇有得色，不过并不矜傲。他答道：“他们的作品，都缺了‘香港’！”

    张潮意外道：“嗯？”

    马家辉接着道：“‘南来文人’的主流作家群体，都是在大陆接受的教育，被打上了深深的文化烙印。他们来到香港，或者迫于无奈，或者身负某种任务，或者辗转飘零……都不是被香港‘吸引’才来的。

    所以他们笔下，有沪上，比如张爱玲和刘以鬯；有江南，比如金庸、徐訏；有东北，比如李辉英、司马长风；还有燕京、羊城、杭州……唯独，没有香港——可能过了一点，但说‘几乎没有’就挺恰当的了。”

    张潮一想，还真是。比如金庸，15部武侠，男女主人公天南地北哪儿都去过了，可是别说香港，连广东都很少提及。

    马家辉道：“这些‘南来文人’，下笔的着眼点往往不是香港，而是整个中国，或者他们自己的家乡。像刘以鬯的《对倒》，男主人公成日看着香港的街道和人物，脑子里却都是关于沪上的回忆。

    他们写散文、随笔也是这样。明明这一段还是在香港的咖啡厅里喝咖啡，下一段就写多少年前沪上的哪个咖啡厅有种什么点心很好吃。

    这样的文学在70年代以前，香港的大陆一代移民占据了人口优势，尤其是垄断了文化和知识话语权的情况，当然还有一些市场。

    但是等到移民的二代、三代成长起来以后，他们没有父辈对大陆的记忆和经验，自然就会产生一种困惑——香港，难道就不能有真正属于自己的文学？”

    张潮很敏感地问道：“那这段时间香港本土的作家、文化人呢？”

    马家辉道：“‘南来文人’不仅带来了作品，也带了内地成熟的文坛传统，很早就形成了作家联会、作家协会等组织。但是本土的文人，往往被视为‘懒散’，只写作、不组织，或者想参加组织，也很不容易。”

    张潮道：“所以，那段时间，本土作家是被‘南来文人’压制的？”

    马家辉笑道：“都算不上压制，‘仰人鼻息’更准确一些。毕竟大部分报纸和文学期刊都是‘南来文人’办的，他们靠‘南来文人’吃饭，受点气也正常。

    像在50年代，香港上流社会的通用语言一度是沪语。”

    张潮道：“还有没有别的因素？”

    马家辉犹豫了一下，道：“确实也有……你知道倪匡吗？”

    张潮点点头道：“科幻大师嘛，我当然知道。”

    马家辉神神秘秘地道：“你真的认为他来香港的那个故事是真的？”

    （两章合一）